EL ESPACIO GEOGRÁFICO

Por: Andrés Vega

La concepción de espacio geográfico es variable y llega a tener múltiples definiciones, las ideologías y el sustento teórico por parte de varios autores especialistas en las distintas ramas de la geografía, hace de este un “gran concepto”, donde también es importante tener en cuenta el uso del lenguaje en las ciencias sociales, a lo que el autor Fabián Campagne se refirió de la siguiente manera:

A diferencia de las denominadas ciencias duras, que han logrado construir lenguajes formales y abstractos, de gran especificidad y enorme poder de simbolización, las ciencias sociales y las humanidades dependen estrechamente del lenguaje convencional. Aún cuando los discursos de estas últimas disciplinas han adquirido en las últimas décadas un grado de complejidad notable que los convierte en inaccesibles para los no especialistas, no puede ocultarse que los límites del lenguaje son, al mismo tiempo, los límites discursivos de las ciencias sociales. (CAMPAGNE.2000)       

De esta manera el Historiador y Docente Argentino nos planteó un importante paradigma sobre las prácticas discursivas en el lenguaje de las ciencias sociales, y para adentrarnos en el concepto respecto a tesis planteadas por varios autores, podemos analizar esa divergencia lingüística a la que el profesor Campagne se refirió, y que analizaremos en la definición de espacio geográfico por dos importantes autores. Por un lado el geógrafo Francés Jean Tricard definía al espacio geográfico como la epidermis del planeta tierra, una definición más tenida en cuenta por la geografía física. Por otro lado presentamos una definición desde otra corriente, y es la del geógrafo Brasilero Milton santos (1997) quien sustentaba que el espacio geográfico es construido históricamente, a lo que complementó:

El espacio geográfico hoy es un sistema de objetos cada vez más artificiales, provocados por sistemas de acciones igualmente imbuidas de artificialidad, y cada vez más tendientes a fines extraños al lugar y a sus habitantes. Se establece un nuevo sistema de naturaleza que gracias al movimiento ecológico conoce apenas un ápice de su desnaturalización. (SANTOS.1997. Citado por: MONTAÑEZ Y DELGADO. 1998. PP. 121)

Esta una mirada más social de la geografía, una clara definición del espacio geográfico vista desde los procesos sociales, lo que se han encargado de analizar las llamadas geografías radicales que afirman su compromiso hacia la transformación social y la constante crítica a las desigualdades, una definición que incluye la artificialidad dentro del espacio en la que la actividad humana ha sido gran responsable, ocasionando daños irreversibles a la naturaleza.

Para nuestra definición de espacio geográfico decidimos analizarlo y definirlo a partir de tres factores que confluyen y se interrelacionan entre sí, estos son: factores bióticos, factores abióticos y acción antrópica, que determinan las cualidades de un territorio, el espacio geográfico es el lugar sensible para el análisis del geógrafo y que tiene una posición concreta en la tierra.

El espacio geográfico es cambiante en nuestro planeta, estos cambios pueden ser de origen evolutivo o por la acción directa del hombre, recordemos que uno de los principios del espacio geográfico es que sirve como soporte de la actividad humana donde se desarrolla su hábitat, su sustento, su vida en general, y que lógicamente hace cambios al paisaje y utiliza los recursos que el entorno le presta, recursos únicos que forman lugares irrepetibles, con condiciones distintas, bien sea en su clima, su oferta hídrica, su relieve, su población y su cultura. El espacio geográfico se muestra así como un conjunto de relaciones, factores cambiantes natural o artificialmente producidos que generan en cada habitante una percepción adecuada o no de ese espacio, para muchos de nosotros existen lugares de la tierra peligrosos, inhóspitos, que imposibilitan o ponen en gran peligro nuestras vidas, entornos que tienen atractivos o no, algo que analizó el geógrafo (Yi-fu Tuan.2007) La gente sueña con lugares ideales. A causa de sus muchos defectos la tierra no es vista en todas partes como la morada final de la humanidad. (PP.156). De esta manera se entiende que no todo espacio geográfico es un lugar de atractivo, perfección o sublimidad, sino que puede ser un entorno hostil, marcado por la violencia, la contaminación o la falta de vida.

Bajo discursos de la geografía económica y humana, dentro del espacio se deben estimar varias relaciones paralelas.

El espacio se puede considerar como abstracto o como concreto. Como abstracto es isotrópico e independiente de cualquier referencia a la superficie terrestre y permite elaborar modelos idealizados de estructuras y organización. Como espacio concreto corresponde a la actual superficie de la tierra con toda la variedad y diferenciación del mundo real. (Delgado.2003. PP. 66)

En la anterior cita, el profesor Ovidio Delgado resume de  De Souza dos referentes importantes dentro del espacio y la concepción que podemos tener sobre él, la abstracción o concreción que ya toma importancia en el mundo globalizado en el que circulan capitales y personas, haciendo que el espacio geográfico tome importancia para el desarrollo y apertura de nuevos mercados por parte de transnacionales que deben generar modelos bien sea estadísticos, demográficos o sectoriales para analizar la viabilidad y rentabilidad de sus inversiones. Un espacio geográfico con perspectivas económicas. 

En conclusión definir al espacio geográfico implica tener en cuenta muchas relaciones internas, externas, naturales y artificiales, es una porción grande o pequeña de la tierra, nodos, sendas y sus factores vistos desde los ámbitos sociales, sus transformaciones que generan la territorialidad y apropiación por parte de un individuo o grupo social, partiendo de lo visible, de lo que se puede percibir, el espacio geográfico es tangible aunque su representación sea de origen abstracto, dependiendo de su uso y finalidad.

En el análisis que hicimos sobre las definiciones de espacio geográfico por parte de teóricos con amplia trayectoria, decidimos en consenso que la definición propuesta por el Geógrafo Milton Santos es una de las más precisas, aunque abría que desarrollar un amplio estudio bibliográfico para hacer tal determinación, pero de las que analizamos esta nos pareció muy pertinente y acorde con el contexto actual de nuestro planeta, dicha definición la citamos a continuación: Se puede decir que el espacio geográfico es una combinación indisoluble donde participan por una parte, objetos geográficos, objetos naturales y objetos sociales; por otra, la vida que los colma y anima, la sociedad en movimiento (Santos 1996)

El espacio geográfico es un debate constante de académicos y profesionales de diferentes áreas que intentan clasificarlo o definirlo, lógicamente con los fines propuestos por la disciplina a la que están adscritos, y vale la pena concluir y finalizar nuestra definición de espacio geográfico con este debate que está presente en la geografía contemporánea y que deja un interesante campo de investigación en la búsqueda de la comprensión del espacio y la acción humana.

Geógrafos, Arqueólogos, Antropólogos, Historiadores, Semiólogos y otros científicos sociales se dan cita frente a la problemática del análisis del espacio geográfico, concretamente del paisaje, entendiendo a éste como una construcción social, como una expresión fenomenológica de los procesos sociales y naturales ocurridos en un tiempo histórico determinado y plasmados en la materialidad del terreno, como un producto de la cultura (Molano.1997. citado por: Vitry 2000. S.P)

Esta es la problemática en la definición del espacio geográfico y con la cual iniciamos el presente texto, teniendo en cuenta, o mejor, haciendo claridad en el uso del lenguaje en las ciencias sociales y la carga ideológica y discursiva de importantes teóricos sobre este concepto, tan amplio y con tanto campo de exploración en la actualidad.

REFERENCIAS:

CAMPAGNE, Fabián (2000) Palabras, conceptos, definiciones: El lenguaje como herramienta del Historiador. Sin paginación SP. ED. Digital, no impreso. Disponible en: http://www.nuevaalejandria.com/archivos-curriculares/sociales/nota-013.htm

DELGADO, Ovidio. MONTAÑEZ, Gustavo (1998) Espacio, territorio y región: conceptos básicos para un proyecto nacional. PP. 121. ED. Digital. No impreso. Disponible en: http://www.geolatinam.com/files/Montanez_y_Delgado._1998.pdf

DELGADO, Ovidio (2003) Debates sobre el espacio en la geografía contemporánea. Bogotá. ED. Universidad Nacional de Colombia. PP. 66.

MOLANO BARRERO, J (1997) Arqueología del paisaje, Cuadernos de Geografía. Bogotá. ED. Universidad Nacional de Colombia. Publicación: Revista del Dpto. de Geografía. UNAL.

SANTOS, Milton (1996) Metamorfosis del espacio habitado. España. ED. Oikos-Tau.

TUAN, Yi-Fu (2007) Topofilia. Madrid. ED. Melusina. PP 156.

VITRY, Christian (2000) Apachetas Y Mojones, marcadores espaciales del paisaje prehispánico. Sin paginación SP. ED. Digital, no impreso (1º Jornadas Internas de Investigación y Docencia de la Escuela de Historia). Universidad Nacional de Salta. Disponible en: http://www.christianvitry.com/pdf/ApachetasyMojones.pdf

Fotografias de: Andrés Vega.
http://www.flickr.com/photos/andresvega/

EL NACIMIENTO DE LA GEOGRAFÍA COMO DISCIPLINA ACADÉMICA OFICIAL

El autor Tim Unwin en este capítulo IV hace un recuento histórico sobre la consolidación de la geografía como disciplina académica, analizando el contexto intelectual y social en el que surge este debate, y todo el complicado proceso por el que atravesó la geografía misma para su reconocimiento y oficialización.
Unwin cita a Varenio que en 1650 hace un acercamiento muy importante de delimitar el campo de la geografía de la cosmografía, aclarando que la geografía es independiente a los estudios celestes, ya que la geografía se debe ocupar del estudio de la tierra  en tres ámbitos fundamentales de sus regiones: el terrestre, el celeste y el humano, implícitos en un ámbito metodológico que relacionó los estudios geográficos con la ciencia clásica, que fundamenta a la matemática y la geometría. Varenio se centró en la dignidad de la geografía, en la tierra como hábitat, y el control que damos los seres humanos a los elementos naturales, lo que el autor compara con el propósito explicativo de Habermas.

El conocimiento y efervescencia académica que marcó la época de finales del siglo XVIII y principios del XIV gracias a teóricos clásicos y científicos de importante influencia en el mundo, produjo gran cantidad de análisis en otras áreas del conocimiento y creó la necesidad de sacar del rezago a la geografía, es aquí donde el autor se remite a Kant, que demostró gran interés por la epistemología de la geografía con su importante análisis sobre las 3 formas de contemplar la tierra, una forma matemática que debía centrarse en su morfología, una política que se encargaría de analizar la población, y una geografía física que trataría aspectos relacionados a los recursos de la tierra o sus aspectos naturales, relacionando la disciplina geográfica con la histórica, aseverando que la geografía es la base de la historia que estudia el tiempo, tiempo que requiere de un espacio, espacio encargado a la geografía que propuso Kant rodeada de valor pedagógico.

 

Immanuel Kant propuso un referente teórico a la geografía y justificó su cientificidad, pero esta propuesta quedó limitada y prosiguió con la complementación que hicieron Humboldt y Ritter en la fundación de la geografía moderna gracias a sus expediciones por el pacifico y sus trabajos de campo desde aspectos histórico-regionales de Ritter, y los ecológicos de Humboldt, que fundamentaba sus estudios en un método plenamente inductivo, interesándose por la unidad disciplinar de la geografía, mientras que Ritter fue el fundador de lo que se conoce como geografía regional, buscaba justificarla como ciencia pero involucrándole teología y dando como propósito de la geografía misma, el estudio y análisis de esta, para la comprensión de la creación de Dios con influencias pedagógicas impartidas por su contacto con Pestalozzi.

El autor hace referencia en la forma en que en diferentes países se aporta a la consolidación disciplinar y científica de la geografía, que sirvió de instrumento de expansionismo e imperialismo europeo en sus inicios, hace el recuento de sus teóricos y aportantes más representativos en países como Alemania, Francia, Gran Bretaña y EE.UU que hasta ese momento 1925, se concebía como una geografía que había caído en un determinismo ambiental y sentaba la preocupación de la división interna, entre geografía física y humana, una tensión entre los geógrafos que se atenuó gracias a Sauer y su estudio del paisaje.

El texto en términos generales muestra los avances de la consolidación de la geografía como disciplina, su incorporación a la academia, y todo el devenir histórico en que se inició, pasando por los aportes teóricos de influyentes autores clásicos y contemporáneos que dan fundamento a los geógrafos, que se han centrado por una parte en la interacción del hombre con el ambiente, y el concepto de región desde un carácter científico, y me parece importante el análisis de Unwin además de muy completo, ya que se adentra en el carácter epistemológico de la geografía poco tenido en cuenta en otras cátedras y esto permite entender además de sus orígenes, su propósito que ha cambiado circunstancialmente desde el uso militar y expansionista, hasta las nuevas tendencias anarquistas y criticas que buscan una geografía interesada en las desigualdades sociales y el urbanismo tan creciente que ha producido muchos e irreversibles daños al ambiente.

Este capítulo IV de Tim Unwin es pertinente para la formación como docentes de las ciencias sociales, porque explica además de los orígenes y consolidación de la geografía, su amplia relación con la disciplina histórica.

 DATOS BIBLIOGRÁFICOS: Unwin, Tim – El lugar de la Geografía. Madrid, 1995. ED. Cátedra, Capítulo IV PP. 101-150.

LA NECESIDAD DE SUJETOS POLÍTICOS: CONSENSO ENTRE CONSTRUCTIVISMO Y PEDAGOGÍA CRÍTICA 
Por: Ferney Quintero

      

El primer elemento es la escuela, en el sentido metafórico que ésta supone, es decir, la escuela como el lugar de formación de las personas de una sociedad. De este modo, el concepto de formación de personas nos remite a educación. Entonces diríamos que la razón de ser de la educación y el fin de los sistemas educativos es siempre el de “legar el producto cultural acumulado” (ZUBIRIA, 1995:84).

Pero la cultura, como acumulado, se vuelve una entidad concretísima. Del tal forma, que se encierra en tres componentes: “conocimientos, valores y habilidades” (1995:85). Si la aceptamos así, 1) admitimos también la existencia de variados objetivos para puntualizar el fin del sistema educativo. 2) consentimos que los currículos van ligados a los objetivos, y los definimos como los “contenidos, su secuencia, los métodos que deben ser empleados para alcanzarlos y los recursos” (1995:82). 

Decimos objetivos variados, para significar que los sistemas educativos, pueden favorecer a un componente de la cultura, por tanto, se le da existencia a los grupos de objetivos: sean “científicos, axiológicos (valorativos) y técnico-laborales”.

La unión de objetivos de la educación y currículo nos permiten afirmar que estos últimos también pueden ser enfocados por el sistema educativo, hacia un componente cultural, en consecuencia, el currículo puede ser de “inspiración cognoscitiva, valorativa o técnico laboral”.  

La escuela colombiana o,  para ser más precisos, el sistema educativo colombiano se ha centrado “casi con exclusividad en contenidos racionalistas y/o técnicos”, se ha llegado a enseñar escasamente los valores. La educación valorativa que ha venido predominando, los últimos años, en Colombia “es una propuesta centrada en una finalidad religiosa o artística… la motivación se orienta en un caso a los valores ético-religiosos, en el otro a los valores estéticos. De este modo, las dos plataformas curriculares para la educación de los colombianos  “se sitúan sobre los conocimientos y destrezas, sobre el amor a dios, la sensibilidad, el gusto, el camino recto y tantas otras manifestaciones del aparato valorativo.”(1995:88).         

¿Se educa a los colombianos en valores políticos? Más adelante, los hermanos Zubiria nos responderán a esto analizando particularmente, la condición de las ciencias sociales a quienes se les designa la tarea de educación política, democrática y moral como si fueran las únicas responsables de ello, empiezan diciendo: los contenidos curriculares se pueden centrar, primero “en la transmisión de conocimientos, normas y saberes” o segundo, con el ánimo de que, “impulsen al estudiante a construir instrumentos cognitivos, valores y habilidades tecnológicas”. Las ciencias sociales se han enseñado en la primera lógica, es decir, se ha saturado a los estudiantes de información, “sus contenidos, limitados a descripciones de la apariencia de los acontecimientos histórico-sociales, fechas, presidentes, batallas, decretos colman el índice de los textos ¿Cómo interesar así a los jóvenes las ciencias sociales? De ningún modo. La comprensión de los hechos queda vetada; la lógica y las leyes que gobiernan la vida social se desconocen… ¡En una palabra, vetadas las ciencias sociales!” (1995:91).

Qué sucedería sí, en cambio, las ciencias sociales se enseñaran en la segunda lógica, es decir bajo la perspectiva de instrumento del conocimiento, esto dicen los Zubiria: “… supone educar al niño antes que nada en el manejo del lenguaje científico cuyo objeto es el hombre, su organización, su historia. Implica introducirlo al dominio conceptual del léxico científico: afrontarlo a las abstractas categorías empleadas por los investigadores. Para, una vez en posesión de los instrumentos cognitivos, abordar la tarea investigativa, explicatoria de las regularidades sociales: reconstruir activamente la historia.”(1995:93).

No se forma políticamente a los colombianos, según los autores, porque se han enseñado los valores de la misma manera que las ciencias sociales: “educar al niño normativamente produce resultados análogos a instruirlo en los contenidos informacionales de las ciencias. Enseñarle la longitud de cada uno de los ríos, resulta tan inoficioso como inculcar, una a una, las normas que rigen la vida social” (la cursiva es mía). La primera función que realmente se le debe atribuir a los valores, es que sean “instrumentos de valoración, herramientas, criterios para valorar, no valoraciones preestablecidas… es permitir la valoración, es decir, ante nuevos acontecimientos (el estudiante pueda) capturar sus dimensiones: ética, afectiva, política, estética y cognoscitiva”. La segunda función es que se constituyan como “mecanismos de opción, en circunstancias que requieran elegir una alternativa”. Los autores terminan diciendo: “nuestro sistema educativo está diseñado para impedir al niño valorar y elegir: de entrada la vida escolar dispone las materias obligatorias, los reglamentos están hechos, todo prefabricado…” (1995:96).

 

En la época que estuvo de moda la política en Colombia. Y en que muchos colombianos hablaron de elecciones, de sí votar o no votar, de lo que va a hacer o dejar de hacer tal candidato si queda elegido, creo que la mayoría de colombianos no evaluó conscientemente a cada candidato. De hecho la discusión se dio sobre quien puntea en las encuestas, sobre si se mantuvo la política de seguridad democrática  o sobre las relaciones con Venezuela y Ecuador. Pero ámbitos como el de la educación, la salud, el transporte, el desempleo, etc. Quedaron relegados a un segundo plano.

Lo que pretendo sostener acá es que los colombianos no estuvieron preparados para valorar las dimensiones de las propuestas por la carrera presidencial, primero porque, como se vio, no se les ha enseñado a valorar políticamente. Segundo, porque ante las pasadas elecciones, como se verá en el siguiente apartado, no se puso en discusión  las políticas privatizadoras de los anteriores gobiernos y del que estaba finalizando y mucho menos  se habló de cómo se convierten en productos lo que antes solíamos llamar derechos.

Esto nos conducirá a lanzar una propuesta para la formación de sujetos políticos desde la pedagogía crítica y la pedagogía conceptual.              

Hoy más que nunca se hace evidente la privatización. Es el caso de la educación que ante la siguiente pregunta ¿Cómo queda la educación después de la “revolución educativa”? cuadra perfectamente la categoría privada. La educación que nos deja Uribe, entre otras cosas, se caracteriza por la “ampliación de cobertura en preescolar, básica, media y universitaria”; un “nuevo esquema de asignación de recursos”; y la “búsqueda de calidad de la educación por vía de la evaluación” (ATEHORTÚA, 2007:91-127). Las condiciones materiales demuestran las medidas privatizadoras, me refiero a la alteración del esquema de asignación de recursos -las leyes dicen que al aumentar la cobertura debe aumentar el presupuesto, pero aquí son estrictos en aumentar lo primero y calculadores a la hora de incrementar  lo segundo-.

Lo de “privada” se explica mejor en los claustros universitarios, por su considerable aumento de cobertura manteniendo la misma infraestructura, el deterioro de sus instalaciones, la prestación masiva de servicios, la contratación de profesores de cátedra en reemplazo de los docentes de planta y el recorte a los semestres, almuerzos y salidas de campo.

En suma, se ha redefinido el papel del estado frente a la educación, ya que no se trata de socorrerla presupuestalmente, ella lo puede hacer por si misma,  sino de regularla,  orientarla y estandarizarle sus currículos.

Indudablemente, la privatización es consecuencia de las políticas del gobierno. Sólo basta echar un vistazo al PIB (Producto Interno Bruto),  es decir, los activos del estado colombiano. Usualmente se divide en dos partes, una para los gastos del estado y otra para la inversión* (que encierra infraestructura, educación, salud, vivienda, etc.). Por tanto, obtenemos la siguiente ecuación:

En este sentido, el gobierno necesita como mínimo el 51% del PIB para gastos o para que el estado funcione. Un estado sin dinero para pagar sus gastos de funcionamiento está condenado al fracaso. Los países como Colombia en vía de desarrollo (una economía débil debe prever los gastos y  la inversión) tuvieron que industrializarse. Lo cual genero una deuda pública, entonces la preocupación del gobierno ya no era solo por el gasto y la inversión sino que, ahora, se introducía una nueva variable: la deuda. Desde los años noventa, los gobiernos descubrieron la siguiente ecuación:

Al ver que a los gastos del estado no se les puede tocar, había que disminuirle a la inversión y con los dineros sobrantes en ésta pagar por lo menos los intereses de la deuda. El gobierno al no tener dinero para invertir, en la educación por ejemplo, le recargo la inversión a las empresas privadas. En consecuencia, apareció  la responsabilidad social de las empresas y la educación pública se empezó a deteriorar y perder competitividad ante la privada, para subir el nivel, las instituciones públicas, tuvieron que auto-financiarse.

Vemos pues acá, el génesis de la privatización. ¿Acaso se discute esto en los debates programados por los medios de comunicación? ¿Sabe la gente del común que esto está en juego? La mayoría de colombianos, lo afirmo con temor y ganas de equivocarme, en realidad no tiene los conceptos ni la oportunidad para ver las propuestas de los candidatos a la presidencia desde está perspectiva. Para ello, antes de votar deberían, saber que son políticas monetarias, cambiarias, comerciales y fiscales.  

En consecuencia, cuando hablamos de una votación consciente implica que antes de que un votante se acerque a las urnas, ya haya evaluado con detenimiento las propuestas de los candidatos desde los posibles impactos económicos, políticos, sociales, culturales, etc. Una valoración de está categoría, implica generaciones de colombianos formadas con un currículo fundamentado en la lógica de instrumentos del conocimiento y de los valores.      

La propuesta de los hermanos Zubiria, aunque fundamental a la hora de enseñar las ciencias sociales, se queda corta para dar una batalla contra la privatización. Entonces acá, es cuando se hace necesario lanzar la pregunta que, alguna vez formuló Peter Mclaren: “¿Nosotros, como educadores radicales, ayudamos al capital a encontrar una salida de la crisis o ayudamos a los estudiantes a encontrar una salida del capital?”**.

Si lo pensamos bien, está cuestión es fundamental, porque, en resumidas cuentas, lo que debemos aclararnos como educadores (independientemente de que tan radicales seamos) es si estamos a favor del capital o en contra del mismo. Si estamos a favor del capital no debemos rechistar contra la privatización de la educación, ya que nos asumiríamos en los mismos razonamientos del gobierno y terminaríamos por aceptar que el reducirle a la inversión es la mejor solución para contraatacar eventuales desplomes económicos y permitir que la economía crezca. Si, por el contrario, nos declaramos en desacato del capital estamos llamados luchar contra la privatización, en especial, de la educación pública.

Primero porque creo que no es admisible un crecimiento económico en detrimento de los menos favorecidos, es decir, el reducirle a la inversión significa que a las clases  bajas les tocan asumir el  pago de la deuda, por lo tanto,  diferenciamos  el crecimiento económico del desarrollo social -cosa que no hace el gobierno-. Segundo es necesario defender la educación pública porque ésta no sólo implica un financiamiento estatal sino, también, el interés nacional, en palabras del profesor Carlos Medina: “…es la que expresa el concepto de Nación, como multiplicidad étnica, cultural, lingüística y regional, pero además la que encarna los intereses del pueblo, es la educación que construye el pueblo como alternativa de poder que responde a sus particulares condiciones de vida y bienestar, y no a los intereses del crecimiento y acumulación”***.

Es posible un consenso entre el constructivismo (de los hermanos Zubiria) y la pedagogía crítica en la medida que ambas corrientes pedagógicas muestran la necesidad de crear sujetos políticos. Los instigadores de la pedagogía conceptual reconocen en el sujeto el potencial para transformar la sociedad, a partir de la apropiación conceptual de los contenidos y valores. Mclaren, inscrito en la pedagogía crítica, ve en el maestro una función política de transformación de la realidad. Sin duda, que el consenso de ambas tendencias se configura en la escuela, en el maestro que apropiándose de cualquiera de las dos se enfrenta contra el capital o cualquier organización fundamentada en él.  

Razón tenían los Zubiria al afirmar  “ …educar al niño antes que nada en el manejo del lenguaje científico cuyo objeto es el hombre, su organización, su historia. Implica introducirlo al dominio conceptual del léxico científico: afrontarlo a las abstractas categorías empleadas por los investigadores. Para, una vez en posesión de los instrumentos cognitivos, abordar la tarea investigativa, explicatoria de las regularidades sociales: reconstruir activamente la historia.”; y tampoco se equivocaba Mclaren al describir que“…la pedagogía crítica refleja la multiplicidad y la creatividad del compromiso humano mismo: la identificación de experiencias compartidas e intereses comunes; el desmañaramiento de los hilos que conectan los procesos sociales a la experiencia individual; aclarando la obviedad oculta de la vida; el reconocimiento de una posición social compartida; descolgando la puerta que separa el compromiso práctico de la reflexión teórica…”. Ambas propuestas encaran algo nuevo que, esencialmente, privilegia el reconocimiento del ser humano y su organización colectiva, en otras palabras, le dan una función política a la educación. Por tanto, ambos atacan  el mismo enemigo pero desde distintos flancos: mientras que los Zubiria luchan contra la enseñanza de las ciencias sociales que, inspiradas en el capital, veían (o ven) el conocimiento como acumulación de información  y de normas; la pedagogía crítica ataca la hegemonía del capital propendiendo por construir poder popular desde el aula.        

                  

En resumen, la política como parte integral de las ciencias sociales y de los valores se ha reducido, respectivamente, a informaciones y normas, que según el sistema educativo colombiano eso es lo necesario para transmitir el acumulado cultural pero, la realidad contradice estos objetivos curriculares del MEN (Ministerio de Educación Nacional): las generaciones que fueron educadas con ellos, hoy desconocen la política sólo recuerdan presidentes, fechas, dudan a la hora de decidir por quién votar o ni siquiera tienen fundamentos para calificar las propuestas de los candidatos, en el mayor de los casos, pueden recordar una definición, pero definitivamente no tienen espíritu político ni manejan conceptos de está índole, es decir, desconocen la política.

La privatización es una manifestación del desinterés por el desarrollo social del país. Para el caso de la educación Pública, ningún candidato le ha hecho frente en las propuestas a su  privatización, ni los colombianos han ofrecido la discusión, la falta de discusión se la achaco al desconocimiento de lo que significa “educación pública” y  “privatización”.

La propuesta que me permito expresar a todas los maestros, estudiantes y sectores sociales desfavorecidos (en el marco de que unas votaciones limpias serán efectivas cuando todos los que votan sepan con certeza que está en juego en una contienda de esa magnitud, y no reduzcan su opción electoral a las falsas valoraciones infundidas por los medios  de comunicación) es encarar nuestra labor política, no necesariamente, con la militancia en un partido sino con la formación de sujetos que identifiquen la realidad en la que se mueven, que sus valores políticos tengan por principio rector el respeto a la vida y la solidaridad con las personas no privilegiadas; que vean en la audacia y, no en la violencia, el medio para combatir contra los que nos oprimen; y la creencia en que mundo mejor si es posible.

Una democracia limpia será posible en Colombia, cuando en los currículos de todas las instituciones educativas se fomente la formación política, el dialogo y el consenso. Cuando la democracia de la escuela sea una democracia real, cuando los valores políticos sean parte de todas las asignaturas y de todas las profesiones.         

       

Notas

* ver políticas fiscales en Wikipedia.org

** descargado de www.barbecho.uma.es/DocumentosPDF/BARBECHO2/A2B2.PDF.

*** Carlos Medina Gallego, conferencia 19 de diciembre del 2000. Universidad Nacional de Colombia.

Bibliografía

• ATEHORTÚA,  Adolfo. Las banderas del presidente Uribe, Medellín, La carreta política, 2007. 

·         MCLAREN, Peter. Pedagogía crítica en la época de la resignación. Barbecho (revista de reflexión socio-educativa Nº 2, pp. 8-12. Traducción: Aldemar Giraldo Hoyos). Diciembre- Abril 2003.

·         ZUBIRIA, Julián y Miguel. Fundamentos de pedagogía conceptual. Bogotá. Plaza y Janes editores. 3ª edición 1995.  

Webs

• www.barbecho.uma.es
• Wikipedia.org

MASACRE AL SINDICALISMO COLOMBIANO

Por: Andrés Vega

"El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan." Karl Marx.

Ser sindicalista es desafortunadamente una de las actividades con mayor riesgo de ejercicio en Colombia, nada nuevo.

El sindicalismo para muchos en Colombia al parecer no está basado en agrupaciones legitimas en pro de la defensa de los derechos laborales, y desde 1824 en Inglaterra donde se remontan sus orígenes por parte de los trabajadores de textiles, o particularmente en Colombia, donde sus inicios se dan alrededor de 1847, han hecho frente los trabajadores asociados en estas organizaciones democráticas, por unas condiciones dignas en sus espacios de trabajo, salario justo, jornada acorde, y seguridad social entre otros derechos. Muchos trabajadores Colombianos han sido destituidos por parte de empresarios y empleadores, que en busca de disolver el movimiento sindical se han caracterizado por los despidos masivos, la incursión de “lideres” que olvidan el deber propio de sus nombramientos, y otras dificultades no de menor importancia que han caracterizado el ejercicio legal de esta actividad, como un riesgo inminente ante su naturaleza contestataria.

Aunque perder un empleo en un país con una tasa tan alta de desocupación, de hecho de las más altas de América latina, llegando al 11.7% solo superándonos puerto rico con 16,5% en este año, según fuentes oficiales, “lo que nos indica que puede ser mayor la cifra”, es preocupante e implica cuidar el trabajo, por supuesto a los que lo tienen que son pocos, implica un análisis que va mas allá de un porcentaje acomodado, considero que dentro de este índice se debería tener en cuenta el subempleo , además ay muchos trabajadores con contratos bastante favorables para las empresas, como el caso de los temporales, los contratos por corretaje, o por prestación de servicios, que van en detrimento de una seguridad social digna, y una evasión disimulada de aportes parafiscales, todo esto apuntando hacia la imposibilidad de sindicalizarse y exigir, por la coerción misma impuesta, sintiéndose amenazado, despedido, y ahora vilmente masacrado.

En los últimos 20 años en Colombia los sindicalistas muertos llegan a más de 2000 según amnistía internacional, y más de 138 han sido obligados a la desaparición forzada con una total impunidad, que según el mismo organismo llega al 90% de los casos, que una vez detectado el responsable, queda sin ponerse ante la autoridad judicial, y Colombia se convierte automática y vergonzosamente en el país más peligroso del mundo entero para el ejercicio del sindicalismo, solo en el año 2009 los sindicalistas asesinados llegan a los 40, y si estas cifras llaman la atención, imagine esta puesta a la luz pública por El director del Departamento de Derechos Humanos y Solidaridad de la CUT (central unitaria de trabajadores) cuando afirma que: “el 60% de los sindicalistas muertos en el mundo son Colombianos” , algo que para muchos medios de comunicación pasa totalmente desapercibido, y si es cierto que ser periodista es peligroso, ser sindicalista en Colombia es un riesgo constate.

En vano tal vez ha sido la supuesta desmovilización de grupos paramilitares en esta problemática, que con apoyo de las fuerzas militares han cometido crímenes de lesa humanidad, y aun se presentan casos de amenazas a líderes sindicales, esto demuestra que los que exigen justicia paz y reparación, no son solamente los desplazados o los familiares de las víctimas de masacres en poblaciones del territorio nacional, sino también los familiares de los trabajadores asesinados, y me parece pertinente citar las palabras de un sindicalista Español llamado Marcelino Camacho, cuando dijo que: “Los trabajadores seguimos siendo el pariente pobre de la democracia.”, algo para tener muy en cuenta en esta reflexión.

Es importante el conocimiento de esta problemática y la invitación queda ahí, en busca de un cuestionamiento claro al respecto, no el que ay gracias a la tergiversación de los medios masivos de comunicación al servicio del estado, que han querido menospreciar la labor sindical en Colombia, o enmarcarla dentro de un contexto de terrorista, que dista mucho de la real labor del sindicato obrero, al cual han querido desaparecer y ensuciarle su legitimidad.

 VIDEOS DE INTERÉS

A continuación publicamos algunos videos de interes general, sobre diversos temas de importante debate que queremos compartir con ustedes, entre ellos, la estigmatización al movimiento estudiantil, la represión de la fuerza pública, y el presidente Uribe frente a un importante circulo académico en Bogotá.

 Dario Betancourt (Muerto pero no olvidado)

"Este video es un sencillo tributo a un profesor de la Universidad Pedagógica Nacional, cuyos trabajos e investigaciones sobre el narcotráfico y sus orígenes removieron la memoria de una Colombia adormilada y olvidadiza. Fue victima del Terrorismo de Estado colombiano, asesinado vilmente tras un secuestro del cual todavía hoy no se conocen sus victimarios, así como el profesor Darío Betancourt muchos docentes y académicos comprometidos con la verdad han muerto silenciosamente, no dejemos que sus enseñanzas mueran, así como pretenden matar la verdad en nuestro país. Centro De Medios Populares"

LIBERTADES Y DERECHOS EN LA UNIVERSIDAD PÚBLICA COLOMBIANA

 

Importante documental de producciones el retorno sobre el movimiento estudiantil y el contraste con los medios masivos de comunicación que agudizan su estigmatización y amenaza constante.

MUERTE DEL ESTUDIANTE OSCAR SALAS 

En este video se explica cómo el estudiante de la universidad distrital de 20 años de edad fué asesinado por el ESMAD y cómo su muerte aún sigue en la impunidad.

DEBATE DEL PRESIDENTE URIBE VS IMPORTANTES ACADÉMICOS

PARTE 1

PARTE 2

PARTE 3

ESMAD COMETE ABUSOS CONTRA ESTUDIANTES EN BOGOTÁ

NOCHE DE PARO DE TRANSPORTADORES EN BOGOTÁ, POLICIA  DISPARA 

 

JOVEN HERIDO POR EL ESMAD

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LA TRAGEDIA DEL PUEBLO HAITIANO ES TAMBIÉN DE VARIAS DÉCADAS DE IMPERIALISMO: Por Fabián Torres G.

Aquí compartimos con todos ustedes unas pequeñas líneas de condolencia, solidaridad y reflexión sobre la tragedia que hoy sufre el pueblo Haitiano desde el pasado martes 12 de enero causada por el terremoto de magnitud 7. Como espacio de trabajo de medios alternativos, cultural y político en nuestra ciudad mediante CineLibre no somos indiferentes al dolor de los pueblos y a nuestra labor seria y comprometida por develar cada vez la falsedad y darnos cuenta que el emperador está desnudo.

Hoy es Haití y su terrible tragedia, como vemos y oímos, es el país más nombrado ahora en los medios, así como la expresión que "Es el país más pobre de Latinoamérica" por varios presentadores de las noticas. Pero por qué Haití es el más pobre del hemisferio sur? eso no lo dicen los medios, verdad? Por eso debemos realizar un contexto social y político de la tragedia Haitiana.

Ahora todas la súper potencias alardean de sus ayudas al pueblo Haitiano, claro, en estas circunstancias dirán ustedes no es hora de hablar de política, la ayuda humanitaria es humanitaria y no es política, tienen razón. Pero preguntémonos, después de que en unos largos años este hermano país empiece a recuperarse de su tragedia cambiaran las pasadas situaciones que lo llevaron a que siga siendo el más pobre del continente y que de alguna manera no resistiera este tremendo terremoto, sin hospitales públicos, con el 80% de la población en la miseria y con el 50% de dependencia de las remesas internacionales, con el 50% de desnutrición de su población, la misma cifra sin acceso el agua potable y según datos del portal portafolio.com la deuda externa que supera los 1.000 millones de dólares al Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo y al tal Club de parís [1], este último que por condolencias ahora busca retirar la deuda hacia Haití. Tendrán que pasar terremotos en los países más pobres del mundo para que sean tenidos en cuenta y retiradas las deudas explotadoras de los señores imperiales? Pero bueno, así es el cinismo del poder.

Como diría en una columna en la web recientemente el señor Fidel castro Ruz, que ahora nadie recuerda que Haití fue el primer país en liberarse del yugo explotador europeo donde 400.000 africanos esclavizados y traficados por los europeos se sublevaron contra 30.000 dueños blancos de plantaciones de caña y café, llevando a cabo la primera gran revolución social en nuestro hemisferio. Páginas de insuperable gloria se escribieron allí, dice Fidel.

El más eminente general de Napoleón fue derrotado. Haití es producto neto del colonialismo y el imperialismo, de más de un siglo de empleo de sus recursos humanos en los trabajos más duros, de las intervenciones militares y la extracción de sus riquezas. Finaliza párrafo Fidel diciendo que Este olvido histórico no sería tan grave como el hecho real de que Haití constituye una vergüenza de nuestra época, en un mundo donde prevalecen la explotación y el saqueo de la inmensa mayoría de los habitantes del planeta. [2]

A continuación queremos ilustrarlos mejor para entender el porqué la tragedia del pueblo Haitiano viene también de varias décadas atrás de imperialismo, cosa que Estados Unidos y la buena de fe de Obama y la ayuda “Humanitaria” mostrada por los medios desconocen la historia y el verdadero problema de esclavitud que hoy sigue en este país por las grandes corporaciones.

De aquí en adelante sigue una parte del texto traducido del movimiento contra la guerra ANSWER sobre algo de historia imperial en esta hermana nación.    

                                                                                                                                                                  En 1804, lo que empezó como una revuelta de esclavos, culminó una década más tarde en la liberación de las cadenas del colonialismo francés, haciendo de Haití la primera colonia Latinoamericana en lograr su independencia y la primera república negra del mundo. Antes de la victoria del pueblo haitiano, George Washington y Thomas Jefferson, el entonces Secretario de Estado, apoyaron a Francia por temor a que Haití inspirara revueltas entre la población esclava estadounidense. La aristocracia esclavista de Estados Unidos estaba espantada por la reciente libertad ganada de Haití.

La interferencia de Estados Unidos empezó a formar parte de la historia de Haití y culminó con la ocupación militar estadounidense desde 1915 hasta 1934. Mediante la intervención económica y militar, Haití estuvo subyugada. Mientras, el capital estadounidense desarrollaba el ferrocarril y compraba plantaciones. Franklin D. Roosevelt, en aquel momento secretario consejero de la Marina, en un gesto de arrogancia colonial redactó una constitución para Haití en la que, entre otras cosas, permitía a los extranjeros comprar territorio. Más tarde, mientras Haití sufría bajo sus brutales políticas represivas, los dirigentes estadounidenses encontrarían su lugar junto al dictador François Duvalier, “Papa Doc.”, y su hijo Jean-Claude Duvalier, “Baby Doc.”,.

En las décadas de 1980 y 1990, la política estadounidense hacia Haití quiso reorganizar la economía haitiana para servir mejor a los intereses del capital extranjero. La Agencia estadounidense para el Desarrollo Internacional (USAID) fue esencial en la modificación de la agricultura haitiana, que abandonó la producción de grano, abonando así el terreno para la dependencia total en la importación de alimentos. Arruinados los agricultores haitianos, se dieron a la desbandada hacia las ciudades en busca de un medio de vida, lo que tuvo como consecuencia el crecimiento desordenado de las barriadas chabolistas de Puerto Príncipe y otros centros urbanos.

¿Quién se ha beneficiado de tales políticas? Los productores de alimentos estadounidenses, que se aprovecharon del aumento de las exportaciones a los mercados haitianos y las corporaciones extranjeras que se habían establecido en las ciudades de Haití, que se beneficiaron de la sobreexplotación de la mano de obra barata procedente del campo. Para el pueblo de Haití, sin embargo, esto sólo significó más miseria y expoliación.

Washington orquestó el derrocamiento de Jean-Bertrad Aristide, el presidente haitiano democráticamente elegido no una sino dos veces, en 1991 y en 2004. Haití ha estado bajo ocupación estadounidense con el apoyo de Naciones Unidas durante casi seis años. Aristide no se ganó la enemistad de los dirigentes estadounidenses por sus moderadas reformas, sino por el apoyo recibido de los haitianos más desfavorecidos, lo que cristalizó en un movimiento popular de masas. Doscientos años después, los dirigentes estadounidenses estaban aún horrorizados por la visión de un Haití verdaderamente independiente.

Las inestables infraviviendas a las que solo podían optar los haitianos, gracias a las políticas neoliberales de Washington, se han convertido ahora en las tumbas de muchos de ellos, las mismas políticas a las que ahora se culpa de la falta de hospitales, ambulancias, camiones de bomberos, equipos de rescate, comida y medicamentos. La desgracia de un desastre natural sobre una economía que durante décadas de expoliación la han convertido en fragilísima incrementa enormemente el sufrimiento del pueblo haitiano.

Los desastres naturales son inevitables, pero la planificación y las distribución de recursos pueden jugar un papel decisivo en mitigar el impacto y en el enfrentarse al día de después de una catástrofe. Haití y su vecino Cuba, que no son ajenos a las violentas tormentas tropicales, fueron duramente golpeados en 2008 por una serie de huracanes, que contrariamente a los terremotos son predecibles. Mientras que entonces murieron más de 800 haitianos, en Cuba el número de muertos no llegó a 10. Al contrario que Haití, Cuba tenía un plan coordinado de evacuación y el trabajo de los equipos de rescate tras el huracán estaban centralizados y planificados por el gobierno de Cuba. Esto fue posible porque la sociedad en Cuba no se organiza en función de las necesidades del capital extranjero, sino según las necesidades del pueblo cubano.

Hoy 16 de enero por la mañana temprano, en un discurso televisado, el presidente Obama ha anunciado que la USAID y los Departamentos de Estado y de Defensa trabajarán para apoyar las tareas de rescate y de ayuda en Haití en los próximos días. Irónicamente, son esas son mismas instituciones gubernamentales las responsables de la puesta en marcha de las políticas económicas y militares que redujeron a Haití a la ruina antes de que el terremoto golpeara el país. [3]

Así podemos entender que mas allá de las ayudas humanitarias que son necesarias hoy por la tragedia también debemos ubicar más allá el problema de un país hermano que durante mucho tiempo ha sido víctima de invasiones y catástrofes.

Nos solidarizamos con la tragedia y la resistencia del pueblo Haitiano y los invitamos a realizar donaciones, actividades en nuestra ciudad y contactarnos para ver como sumamos esfuerzos y solidarizarnos con nuestros hermanos.

Los dejamos a continuación para que observen el documental “EL ESPEJO HAITIANO” que muestra el derrocamiento del presidente democrático Jean Bertrand Aristide en el 2004 influenciado directamente por los Estados Unidos y toda la intervención multinacional en este país antillano.

HAITI TRAS ARISTIDE (EL ESPEJO HAITIANO)

Responda nuestra encuesta en el pie de página.

EL MONSTRUO QUE NOS QUIERE HUNDIR EN EL FANGO: Por Andrés Vega

“El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan.” Arnold Joseph

El apoliticismo y la indiferencia ante la realidad social nos hace pisar en un terreno fangoso en el que con el pasar del tiempo nos vamos hundiendo más y más, gracias a nuestra clase dirigente que tiene tantos brazos como se le pueda imaginar, y en esta oportunidad hablaré de dos brazos en particular, aplastantes claro; “aplastantes de clases bajas” y es acá donde quiero escribir en cortas líneas de cómo estos brazos nos atacan, y así vamos recreando la figura monstruosa del gobierno capitalista. Uno de estos brazos es el neoliberalismo que es una parte del capitalismo mundial, pero que en nuestros días es uno de los principales causantes de desigualdades en el mundo entero, de guerras, horror, miseria y sangre, que está fundamentado en acciones gubernamentales de recuperación y aumento de ganancias de la peor forma posible, arruinando seres humanos, extinguiendo sindicatos y demás clase obrera. Este brazo que nos quiere hundir tiene como prioridades, aunque solo algunas de las tantas, la tercerización laboral y la venta de servicios, ¿les suena la frase "cooperativa de trabajo asociado"?, en fin, está venta de servicios es irracional porque lo que los neoliberales venden como servicios, son los que siempre han sido derechos innegables de la población, como lo son la educación y la salud, que con este proyecto económico-político, pasan a ser un negocio más, del cual solo pueden ser participes y beneficiarios los que tienen con qué pagarlo, y para citar un ejemplo de esto, acudo a una entrevista hecha al pedagogo Canadiense Peter McLaren donde él deja bastante clara la forma de proceder de los neoliberales sobre lo antes mencionado. “En Tanzania, donde se encuentra el mayor número de infectados por el SIDA, el fondo monetario internacional FMI y el Banco Mundial ordenaron a los hospitales que cobraran por las consultas; además de ordenar un aumento en las matrículas escolares...” ahí se muestra parte del crimen cometido por esta teoría para muchos, impulsada hace varios años por Hayek y Friedman, que se ha venido adaptando y haciendo más aniquiladora.

Otro brazo que me parece pertinente comentar es el que nos acompaña desde muy niños y que es el responsable de “educar” o más bien desinformar al pueblo, se trata de algunos medios de comunicación que bombardean conciencias, lavan cerebros en favor de un estado y legitiman sus acciones, nos hacen sentir con deseos de cenar en McDonald’s o de tomar un café en Juan Burgués, incitan al consumismo y hacen que las empresas transnacionales aumenten sus ventas sin hacernos caer en cuenta sobre las problemáticas actuales y el desgaste constante de recursos naturales de nuestro país por parte de muchas compañías como estas ,que además, contratan niños menores de 14 años para hacer sus “cajitas felices” con jornadas de 16 horas de trabajo y viviendo en la miseria absoluta al otro extremo del planeta, “ojalá esto que dicen solo sea una campaña de desprestigio a Mc” pero por mi parte no lo creo así (fuente: south China morning post ). Está es una parte del monstruo que nos hunde, solo una muy mínima, solo dos brazos y miren el daño que hace a la humanidad, que en gran parte necesita desarrollar un pensamiento crítico y un interés político para crear resistencia, transformación, no podemos ser cómplices silenciosos de los gobiernos de turno ay que empezar a forjar la importancia de la política desde la escuela, no la política escolar como tál, sino la política de la realidad nacional y mundial, vista, analizada y recreada en los jóvenes que serán los encargados del futuro cercano y que se han refugiado en otras cosas que son más atractivas pero en realidad menos importantes. Esas son algunas de las realidades enmarcadas dentro de cómo el país del norte se reparte el botín del saqueo y explotación mundial, en nuestras manos está el permitirlo o no, el callar o el actuar inteligentemente, el ver los medios masivos y creer o el informarse mejor, así se le quita una articulación a cada brazo, lo dejamos inmóvil y dañamos sus planes de hundirnos en la miseria o de perseguirnos y desaparecernos por pensar distinto.

Próximamente los otros brazos del monstruo.

A(H1-N1)